Juan Antonio Senent de Frutos.
Prof. Del Departamento de Humanidades y Filosofía de la Universidad Loyola Andalucía. Investigador Principal (IP1) del Proyecto de Investigación “La Tradición Iberoamericana de los Derechos Humanos y la contribución Jesuita a la Modernidad”
Para tratar de alumbrar esta cuestión puede ser de ayuda tomar cierta perspectiva histórica y doctrinal frente a los giros populistas de la política y de la convivencia en nuestros días, que buscan afirmar una identidad política reactiva y excluyente, un cierre de la condición humana para legitimar una exclusión de derechos y de bienes básicos a los “extraños” de la comunidad, o un tratamiento meramente utilitario de la fuerza de trabajo de los extranjeros para atender las propias demandas del sector productivo o de servicios en nuestra sociedad.
En este contexto, se hace preciso ensanchar el horizonte de entendimiento de la condición humana, de los fundamentos de justicia en la sociedad y con respecto a los otros, de los límites de las leyes positivas y de la acción política legítima, y de los deberes ante los prójimos que no comparten origen o estatus político, así como el papel que debieran ocupar los estados y los pueblos ante los otros sujetos políticos de la comunidad internacional. Y justamente, para esta apertura a un horizonte de humanidad no excluyente y de interacción ética y jurídica global ante la diversidad del mundo, nos pueden seguir inspirando los maestros de la Escuela de Salamanca, como el dominico Francisco de Vitoria (1483-1546) o el jesuita Francisco Suárez (1548-1617). Estos nos ofrecen claves humanizadoras para la construcción social y política del nosotros colectivo que vaya más allá de un cierre etnocéntrico o de una identidad que reduce el alcance de lo humano; de una ordenación de las relaciones y las estructuras sociales que procure las condiciones favorables de vida buena para todos los miembros de la sociedad, o de unas relaciones entre los pueblos de la Tierra que no legitime ni la indiferencia, ni la insolidaridad, ni el dominio o el despojo de los otros y de sus bienes.
Como recordaba el papa León XIV este año en su discurso ante el Congreso de los Diputados, estos autores contribuyeron a “afirmar la existencia de vínculos jurídicos y morales entre los pueblos [para] formar una conciencia jurídica y moral capaz de recordar que la autoridad lleva siempre consigo una responsabilidad y que todo ser humano debe ser reconocido como sujeto de derechos y deberes. Ese anhelo sigue hablando también hoy: que la dignidad, la justicia y el bien común sean la medida de las relaciones sociales, tanto a nivel nacional como a nivel internacional”.
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